中国古代服装的形成
2012-10-30 16:44:50   来源:网络   点击:

中国古代服装的发展是缓慢的。在漫长的奴隶制封建制历史演进中,它迟迟没有确立一个科学的裁剪制造体系。

  确切的说来,中国古代服装的发展是缓慢的。在漫长的奴隶制封建制历史演进中,它迟迟没有确立一个科学的裁剪制造体系。甚至可以说,在服装文化领域,尤其是封建后期,中国服装是不能够与西方并驾齐驱的,只能作为整个东方服装的一个分支派别加以认识和理解。这样的一个问题值得思考:在现代,中国古代服装作为一种文化,它是否已经消失了?

  这个问题我们暂不论,先来看看中国古代服装形成的原因。中国古代服装有哪些特点呢?中国古代服装经历了那么多的朝代,具体来说是异彩纷呈的,但通过细细考证揣摩,也很容易把握其共同之处。其直观特征,概括起来有:结构简单,纹饰复杂,缝合处少,宽松。

  (一)社会习俗的原因

  中国是一个提倡勤俭节约的国家。勤俭,是一种公认的美德,这跟古时候的思想家的大力提倡是分不开的。反映在服装上,就是整体结构上相对的“简”。这跟西方服装是有明显差别的,西方服装经历了一个对人体结构的摸索时期后,结合美术,建筑等领域的成就,出现了许多高难度的服装制作技法。而中国古代服装则追求布料的“物尽其用”,因此布料的最大包裹程度决定了其结构相对的简单,这是原因之一。原因之二在于关于布料的使用创造上,提倡勤俭的中国人,不可能拿布料来做试验,也就无法制作出适合人体,结构复杂的服装来。第三个原因是社会勤俭的风气使审美观产生的差异。在《墨子·辞过》中有这样的话:“古圣人之为衣服,适身体,和肌肤足矣,非荣耳目而观愚民也。”这说的是,就是圣人穿的衣服,也不过是合身舒适就行了,并不追求华丽的外表去骗人。审美观上这样的认识,导致了服装的“简”。

  (二)哲学体系的影响

  中国古代服装受“天人合一”的哲学思想影响是重大的,甚至可以说是贯穿始终的。

  先来论述什么是“天人合一”的哲学观,天人合一是哲学中的一个特殊观念,论述天和人即宇宙和人的关系问题。天人合一作为理论出现,发端于孟子,《孟子·尽心》中说:“尽其心者,知其性也,知其性,则知天矣。”这里他是把“天”和“人”联系在一起了。

  接着其后来,儒家学派的重要人物董仲舒说道:“事各顺其名,名各顺于天;天人之际,合而为一。”这里,董仲舒在解释孔孟思想时,更直接的把“天人合一”拿到台面上来了。

  再后来,学者程明道,程伊川,在前人基础上确立了“天人本来合一”的说法。程明道在《语录》中说道:“人与天一物也。”并进一步指出:“天人本来无二,不必言合。”程伊川则说:“道未开,始有天人之别。但在天则为天道,在人则为人道。”以及“天地人只一道也。”这里,二程把宇宙看成是浑然一体的,人道与天道相互贯通。

  我们再来认识“天人合一”对服装的影响。天人合一这种哲学思想,对服装的影响不外是“衣人合一”“天衣无缝”。分别论述:

  1)“衣人合一”与“天人合一”这一强调宏大,注重感悟,讲究大象的思维体系中的“人”,不同于一般意义上的人——而是一个包容天地,具有精神内涵的“人”。因而服装穿在人身上,不强调与形体的关系,而注重穿着者的整体形象。也就是说,衣服是服务于人的。所谓衣人合一,也不要理解为双方地位平等的“一”。

  2)天人合一宇宙观强调整个宇宙的和谐,在与环境相统一的服装体系中,更注重与社会环境的统一,其本身,亦要求“统一”。因此,服装在制作过程中,尽量避免了缝合的产生,这是哲学体系影响的审美观念的一次突出表现。

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